»”…شیطان گفت :خدایتان شما را از این درخت منع نکرد مگر اینکه مبادا دوفرشته گردید یا از جاودانان شوید ” اعراف ۲۰

»“پس شیطان او را وسوسه کرد، گفت: اى آدم! آیا تو را به درخت جاودان و سلطنتى که کهنه نمى‏شود، راهنمایى کنم؟ ”  طه ۱۲۰

پس از اولین نافرمانی توسط شیطان بخاطر غرور، دومین نافرمانی توسط  آدم و حوا بخاطر حرص و طمع رخ داد

»”این برادر من نود و نه رأس میش داراست و من یک میش، این یک را هم گفته به من واگذار، و در سخن مرا مغلوب کرده. داود گفت: البته بر تو ظلم کرده که خواسته است …” (ص ۲۳ و ۲۴)

حرص، برادری با دارایی زیاد را راضی نکرده و او با برداشتن دارایی اندک برادرش به او ظلم میکند.

»”هرکس که نفس خود را از بخل و حرص حفظ کند آنها رستگارانند ” تغابن ۱۶

»در نهج البلاغه امام علی منظور از ” حیاه طیبه” در ایه ۹۷ سروه نحل را “قناعت” عنوان مینمایند.

********************************************************

نکات زیر از کلام معصومین در مورد حرص و قناعت گرفته شده است

»”از حرص بپرهیزید که پیشینیان شما در نتیجه حرص هلاک شدند…”

»حرص عامل بخل، بخل عامل قطع رحم، قطع رابطه کردن با خویشاوندان عامل بدکار شدن پیشینیان.

»حریص از قناعت محروم است پس آسایش ندارد و از راضى بودن محروم است پس یقین را از دست میدهد.

»”مَثَلِ حریص به دنیا، مثل کرم ابریشم است که هر چه بیشتر دور خود ببافد خارج شدن از پیله بر او سخت تر مى شود تا آن که از غصه مى میرد.”

»”حرص انسان را به عیب هاى زیادى مبتلا مى کند.”

»”بى نیازترین بى نیازان کسى است که اسیر حرص نباشد.”

»”ذلیل ترین مردم، کسى است که طمعکار، حریص و وسوسه گر باشد”

»سوءظن به خداوند بخل و ترس و حرص را در کنار هم جمع میکند.

»”حرص و تکبّر و حسادت، انگیزه‏هاى فرورفتن در گناهانند”

»”ریشه های کفر سه چیز است: حرص و بزرگ منشی نمودن و حسد ورزیدن.”

*********************************************************

»طمع در حقیقت اشتها و میل بیحد است که در صورت کنترل نشدن انسان را وادار به رسیدن به هدف از هر راهی مینماید.

»امام علی در نهج البلاغه علت زمین خوردن عقلها را غالبا برق طمع معرفی میکند.

»گاهی افراد تنبل قناعت را بهانه ای برای پذیرش وضع موجود خود میدانند حال انکه قناعت راضی بودن به نتیجه پس از تلاش کافی و عاقلانه در جهت رسیدن به هدف است نه تنبلی. امام علی پرتلاش ترین فرد زمان خود بود اما به استفاده از کمترین قانع بود و سادگی زندگی اش به دلیل فقر نبود .

»برای دوری از حرص و داشتن قناعت بهتر است خواسته های خود را در چارچوب اخلاق، انصاف و رعایت حق خالق و مخلوق تعریف کنیم تا در مسیر رسیدن به انها حقی از کسی ضایع ننماییم. هرگز فراموش نباید کرد که حرص مانند چاهی عمیق است که با هیچ چیز پر نمیشود و لذت استفاده از داشته هایمان را از ما خواهد گرفت.

التماس دعا

**********************************

منبع احادیث: سایت شهید آوینی